sabato 29 settembre 2012

Photographer Martine Franck Dies by David Walker @ PDN, 17 August 2012

Martine Franck: 1938 – 2012

Magnum photographer Martine Franck, who was best known for her portraits of artists and writers, died in Paris yesterday at the age of 74. The cause of death was cancer, according to a family friend. Franck became a full member of Magnum in 1983, and was married to renowned photographer Henri Cartier-Bresson, who died in 2004.
Magnum would not directly confirm Franck's death. "The family has asked us not to give any information in order to preserve intimacy and organize the funeral in a discreet way," a spokesperson for Magnum's Paris office told PDN. He added that the agency would be able to issue a statement after the weekend.

Franck was born in Belgium in 1938, and grew up in the US and Britain. In college, she studied art history, but struggled with her thesis, according to an interview she gave to The New York Times in 2010, "I realized I had no particular talent for writing, though doing the research taught me to be methodical," she said. After college she took up photography, and began her career as an assistant to photographers Eliot Elisofon and Gjon Mili. She told the Times in 2010 that the photographer's life "suits my curiosity about people and human situations.”

Franck became a member of the Vu Photo Agency, and in 1972 she co-founded the Viva agency. In addition to her portrait work, she has undertaken a variety of documentary projects over the years.

She began a decades-long project photographing the Théâtre du Soleil in 1964. In 1985 she started a long collaboration with International Federation of Little Brothers of the Poor, an NGO providing assistance to the poor and elderly. She also undertook documentary projects about Tibetan Buddhist children, and life on the island of Tory, off the coast of Ireland.

Since 2004 she has participated in Magnum group projects. She has published several books, including Martine Franck: One Day to the Next (Aperture, 2005); Martine Franck (Actes Sud, 2007), and Women/Femmes (Steidl, 2010).

Franck was co-founder and president of the Henri Cartier-Bresson Foundation.She told The New York Times in her 2010 interview that an important lesson she learned from Cartier-Bresson was to say 'no.' "He taught me to be selective, never to show photographs one did not want to see published," she said.

Photographer Elliott Erwitt, a member of Magnum who first met Franck when she was assisting Gjon Milli, tells PDN she was “remarkable, elegant and modest in  her life and photography, a treasured friend.” He added, “Her wonderful work is our only consolation.”

Chris Boot, Executive Director Aperture Foundation, who worked for Magnum Photos from 1990-98, also remembers Franck as "a wonderful, elegant, generous woman, of great taste and culture, who always seemed to put other people’s interests before her own." He added, "She will be sorely missed by very many of us in the photo community, especially of course in Magnum."

Pic: Martine Franck, photographed by Henri Cartier-Bresson in Venice, Italy, 1972.

Martine Franck shot a famous photo feature of Foucault in 1978. Here are the pics:

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Foucault Studies - Issue 14 - September 2012

Foucault and Queer Theory

Foucault Studies 14

Special Issue on Foucault and Queer Theory
guest edited by Shannon Winnubst & Jana Sawicki
Table of Contents
Editorial Sverre Raffnsøe, Alain Beaulieu, Sam Binkley, Patricia Clough, Jens Erik Kristensen, Sven Opitz, Jyoti Puri, Alan Rosenberg, Ditte Vilstrup Holm

Special Issue on Foucault and Queer Theory
Guest Editors’ Introduction Shannon Winnubst, Jana Sawicki
’Foucault’s Ironies and the Important Earnestness of Theory’ Mark D. Jordan
Foucault and Sedgwick : The Repressive Hypothesis Revisited Lynne Huffer
Empire and the Dispositif of Queerness Robert Nichols
Queer Economies Ladelle McWhorter
The Queer Thing about Neoliberal Pleasure : A Foucauldian Warning Shannon Winnubst

Considerations on Marxism, Phenomonology and Power. Interview with Michel Foucault ; Recorded on April 3rd, 1978 Michel Foucault, Colin Gordon, Paul Patton, Alain Beaulieu

Neosocial Market Economy Frieder Vogelmann
Confession, Voice and the Sensualization of Power : The Significance of Michel Foucault’s 1962 Encounter with Jean-Jacques Rousseau Lauri Siisiäinen
On Historicity and Transcendentality Again. Foucault’s Trajectory from Existential Psychiatry to Historical Epistemology Elisabetta Basso

Discipline and Punish : Some Corrections to Boyle James I. Porter

Jeffrey P. Bishop, The Anticipatory Corpse (Notre Dame, IN : University of Notre Dame Press, 2011) Harold Braswell
Thomas Lemke, Biopolitics : An Advanced Introduction (New York : New York University Press, 2011) Michael Lait
Jose Luis Moreno Pestaña, En Devenant Foucault : Sociogenèse d’un grand philosophe (Bellecombe-en-Bauges : Éditions du Croquant, 2006) & Convirtiéndose en Foucault : Sociogénesis de un Filósofo (Mataró : Montesinos, 2006) Michael Maidan
Jonathan Tran, Foucault and Theology (London & New York : T & T Clark, 2011) John McSweeney
François Dosse, Gilles Deleuze et Félix Guattari : Biographie croisée (Paris : Éditions la Découverte, 2007), translated as Gilles Deleuze and Félix Guattari : Intersecting Lives (New York : Columbia University Press, 2010) Thomas Nail
Stephen J. Collier, Post-Soviet Social : Neoliberalism, Social Modernity, Biopolitics (Princeton, NJ : Princeton University Press, 2011) Volha Piotukh
Sarah Bakewell, How to Live, or, A life of Montaigne in one Question and Twenty Attempts at an Answer (New York : Other Press, 2010) Joel Alden Schlosser
Arnold I. Davidson, Frédéric Gros (eds.), Foucault, Wittgenstein : de possibles rencontres (Éditions Kimé, 2011) Andrea Zaccardi

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Sverre Raffnsøe, Alain Beaulieu, Sam Binkley, Patricia Clough, Jens Erik Kristensen, Sven Opitz, Jyoti Puri, Alan Rosenberg & Ditte Vilstrup Holm

In the volume, After Sex?, a meditation on the histories and possibilities of queer theory, editors Janet Halley and Andrew Parker rightly draw attention to Volumes I and II of Foucault’s History of Sexuality as crucial for all queer theory. But if these two volumes seeded this field, then it is Foucault’s contemplations on biopower and biopolitics, neoliberalism, governmen- tality that have continued to vitalize queer theory since then. Indeed, some of the most critical and generative interventions in queer theory insist not only on the centrality of sexuality as the “proper object” (after Judith Butler) but also trouble its parameters. This, we believe, is what is useful about Foucault Studies 14, a special issue on queer theory. The editors, Jana Sawicki (Williams College, USA) and Shannon Winnubst (Ohio State University, USA), offer our readers a rich selection of articles that think afresh the potentials of the History of Sexuality while engaging Foucault’s seminal influences more broadly through his work on biopolitics, neoliberalism, and other salient themes. It has been a pleasure to work with Jana Sawicki and Shannon Winnubst and we hope that readers will find the articles of interest and use.
Foucault Studies 14 also includes additional contributions, starting with the article, “Neosocial Market Economy” by Frieder Vogelmann (Goethe-University Frankfurt, Germany), which addresses a methodological and a diagnostic question. Methodologically, it points out how Foucault’s lectures on governmentality—although often read as genealogical in character—rely on an “archeological dimension.” More precisely, Vogelmann demonstrates in a close reading how the genealogical focus on power struggles always already presupposes the archeological analysis of the formative systems of knowledge (savoir). In a second step this methodological frame is put to the test through the excavation of a uniquely contemporary form of govern- mental rationality: after classical liberalism, ordo-liberalism and neo-liberalism, neosocial market economy emerges. Drawing on recent developments in Germany, Vogelmann explores how a new form of the social has come to serve as a vehicle for denouncing the excessive self-conduct of individuals as championed by neo-liberalism. Neosocial market economy calls for a new ethically guided conduct that fuses the responsibility of the entrepreneurial subject for itself with responsibility for a network of communities. Read more on pdf

venerdì 28 settembre 2012

Foucault & the Politics of Hearing - Lauri Siisiäinen - Routledge, Uk, July 2012

The issue of the senses and sensual perception in Michel Foucault’s thought has been a source of prolific discussion already for quite some time. Often, Foucault has been accused of overemphasizing the centrality of sight, and has been portrayed as yet another thinker representative of Western ocularcentricism. This innovative new work seeks to challenge this portrait by presenting an alternative view of Foucault as a thinker for whom the sound, voice, hearing, and listening, the auditory-sonorous, actually did matter. Illustrating how the auditory-sonorous relates most integrally to the most pertinent issues of Foucault - the intertwinement and confrontations of power, knowledge, and resistance - the book both presents novel readings of some of Foucault’s most widely read and commented-on works (such as Discipline and Punish, the first volume of History of Sexuality), and discusses the variety of his lectures, essays, and interviews, some of which have not been noted before. Moving beyond a commentary on Foucault, Siisiainen goes on to examine other philosophers and political thinkers (including Roland Barthes, Jean-Luc Nancy and Jacques Rancière) in this context in order to bring to the fore the potentials in Foucault’s work for the generation of a new perspective for the political genealogy of the sound, hearing, and listening, approaching the former as a key locus of contemporary political struggles. This work will be of great interest to students and scholars in a range of areas including political theory, philosophy, and cultural studies.

1.From the Empire of the Gaze to Noisy Bodies: Empirical Regimes and the Archaeology of Sound 2. From Panoptic to Panacoustic/Panauditory 3. Pastoral Power, Confession and Sexuality: Dispositives of Hearing and the "Sensualization of Power" 4. The Problem of Noise and the Governmentality of Sound 5. Music and the Politics of Friendship (Foucault and Boulez) 6. Voices of Multitude, Voices of Crowd: Foucault’s Final Voice?

Lauri Siisiainen is a researcher in the Department of Social Sciences and Philosophy at the University of Jyvaskyla, Finland.

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martedì 18 settembre 2012

Du Gouvernement des vivants Cours au Collège de France (1979-1980) - Michel Foucault (Seuil, Fr, 25.10.2012)

Du Gouvernement des vivants
Cours au Collège de France (1979-1980)

Michel Foucault

Date de parution 25/10/2012
Hautes Etudes
320 pages

Du Gouvernement des vivants est un cours charnière. Prononcé au Collège de France au premier trimestre 1980, Michel Foucault y poursuit cette histoire des « régimes de vérité » qui traverse l’ensemble des cours du Collège de France, en y apportant une inflexion majeure : commencée dans le champ du juridique et du judiciaire, l’exploration s’était poursuivie dans le champ politique ? thématique des rapports pouvoir-savoir, puis de la gouvernementalité. Elle s’investit ici dans le champ des pratiques et des techniques de soi, domaine de l’éthique que Michel Foucault ne quittera plus.
« Comment se fait-il que dans la culture occidentale chrétienne, le gouvernement des hommes demande de la part de ceux qui sont dirigés en plus des actes d’obéissance et de soumission, des “actes de vérité” qui ont ceci de particulier que non seulement le sujet est requis de dire vrai, mais de dire vrai à propos de lui-même, de ses fautes, de ses désirs, de l’état de son âme ? » se demande Michel Foucault. Ce projet le conduit d’une relecture de l’Œdipe-roi de Sophocle à l’analyse des « actes de vérité » propres au christianisme primitif, à travers les pratiques du baptême, de la pénitence et de la direction de conscience. Michel Foucault choisit de s’intéresser aux actes par lesquels le croyant est conduit à manifester la vérité de ce qu’il est lui-même, en tant qu’être indéfiniment faillible. De l’expression publique de sa condition de pécheur, dans le rituel de la pénitence à la verbalisation minutieuse de ses pensées les plus intimes, dans l’examen de conscience, c’est l’organisation d’une économie pastorale centrée sur l’aveu que l’on voit se dessiner.
Du Gouvernement des vivants est la première des enquêtes, inédite, que Michel Foucault va mener dans le champ de l’éthique, autant dans les cours du Collège de France que dans les derniers volumes de l’Histoire de la sexualité.

« Hautes Études » est une collection des Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, des Éditions Gallimard et des Éditions du Seuil.

    Présentation de l'éditeur  (from website)

Prenant ses distances avec la problématique du pouvoir-savoir, développée dans les années 1970, Michel Foucault se propose d’étudier ici la question du gouvernement par la vérité. Nouveau déplacement à l’intérieur du champ de la « gouvernementalité » ouvert en 1978, la question n’est plus seulement de retracer l’essor, dans la culture occidentale, d’un art de « conduire la conduite » des hommes, mais d’examiner la façon dont se constitue le sujet dans le jeu du pouvoir et de la vérité. Comment se noue le rapport du sujet à l’obligation de dire vrai sur lui-même ? Ce projet conduit Michel Foucault d’une relecture de l’Œdipe-roi de Sophocle à l’analyse des « actes de vérité » propres au christianisme primitif, à travers les pratiques du baptême, de la pénitence et de la direction de conscience. Foucault choisit de s’intéresser aux actes par lesquels le croyant est conduit à manifester la vérité de ce qu’il est lui-même, en tant qu’être indéfiniment faillible. De l’expression publique de sa condition de pécheur, dans le rituel de la pénitence à la verbalisation minutieuse de ses pensées les plus intimes, dans l’examen de conscience, c’est l’organisation d’une économie pastorale centrée sur l’aveu que l’on voit se dessiner. Ce cours, lié au projet de l’Histoire de la sexualité, ne constitue pas seulement une étape essentielle, jusqu’à présent méconnue, de l’ « histoire du sujet » poursuivie par Foucault jusqu’à ses derniers travaux ; il révèle un visage insolite du philosophe, dans l’attention rigoureuse qu’il porte aux écrits des premiers Pères de l’Église.

Afin de mieux évaluer le nouveau livre de Foucault, on insère le texte de la présentation de la conférence de Paris ( 21-22 Juin 2012) click here on

Colloque international

Parler du « dernier Foucault » est devenu depuis quelques temps à la mode. Mais à quoi correspond ce « dernier » Foucault ? La publication des cours au Collège de France des années 80 arrive à son terme. Le cours de 1981-82, L’herméneutique du sujet, avait été publié en 2001 ; mais c’est à partir de 2008 que l’on a assisté à une véritable « accumulation » de textes auparavant inédits, écrits et prononcés par Foucault pendant les cinq dernières années de sa vie. Le cours de 1982-83, Le gouvernement de soi et des autres, et celui de 1984, Le courage de la vérité, ont manifesté l’intérêt de Foucault pour la parrêsia, Socrate et les Cyniques anciens, intérêt que l’on connaissait déjà grâce aux séminaires de Berkeley de l’automne 1983 (parus en anglais en 2001, sous le titre deFearless Speech). Dans quelques mois, le cours de 1979-80, Du gouvernement des vivants, paraîtra à son tour – cours fondamental pour comprendre la trajectoire qui a mené Foucault de l’étude de la gouvernementalité néolibérale à l’étude des « régimes de vérité » caractéristiques du Christianisme des premiers siècles, puis de l’Antiquité classique et romaine. Le cours de 1980-81, Subjectivité et Vérité, sera également bientôt publié. D’ici 2013, par conséquent, l’ensemble de l’enseignement foucaldien des années 80 au Collège de France sera disponible, prêt à être exploré, interprété et utilisé par les chercheurs du monde entier.
Ce colloque se propose de relever le défi posé par cette accumulation de connaissances encore en cours. Mais loin de prétendre donner des « réponses » définitives, qui encadreraient le parcours foucaldien des années 80 dans des schémas préconstitués, il voudrait contribuer à l’ouverture d’un vaste champ de problématisations et de questionnements portant sur les particularités, les enjeux, les continuités et les discontinuités que l’on peut repérer dans la pensée du « dernier » Foucault. Il s’agira donc, en premier lieu, de réfléchir sur le « statut » de cette recherche foucaldienne qui s’est faite de manière orale, en se concrétisant assez peu dans les publications « officielles » du philosophe. Dans le sillage de cette réflexion, l’une des questions qu’il importe de prendre en compte est celle du rapport entre l’enseignement des cours et les textes publiés par Foucault lui-même pendant les années 80 – avant tout, bien sûr, les deux derniers volumes de l’Histoire de la sexualité, mais aussi certains articles particulièrement significatifs comme, par exemple, le célèbre essai sur les Lumières, où il est notamment question de l’ « ontologie critique de nous-mêmes »[1]. L’image du « dernier » Foucault comme d’un historien de la « sexualité » ancienne a déjà été mise en discussion ; mais quelle est exactement la relation qui lie ces deux séries de discours (enseignement oral/textes écrits) ? Dans quelle mesure les recherches que Foucault était en train de développer et d’exposer au Collège de France se retrouvent-elles dans les textes qu’il a publiés, et inversement ?
En second lieu, il s’agira d’interroger en tant que tel le développement de la pensée foucaldienne qui s’exprime dans les cours des années 80, et cela tant par rapport aux deux cours qui précèdent celui de 1979-80, que par rapport à un certain mouvement « circulaire » que l’on peut observer entre ce dernier et celui de 1984 – où Foucault parle à nouveau d’alèthurgie (un mot qu’il avait introduit au cours de la leçon du 9 janvier 1980), et où, à la fin de la dernière leçon, il déclare son intention de poursuivre, l’année à venir, « cette histoire des arts de vivre, de la philosophie comme forme de vie, de l’ascétisme dans son rapport à la vérité, justement, après la philosophie antique, dans le christianisme »[2]. Quelle image faut-il se faire, donc, de ces cours de Foucault des années 80 ? Quels sont les enjeux qui meuvent le philosophe tout au long de ces recherches ? Quelle genre de continuité est-il possible d’y mettre en lumière, et quels déplacements, quelles ruptures, quelles discontinuités ? Et, enfin, y avait-il un lien, et lequel, entre ces recherches apparemment « érudites » et l’actualité qui était celle de Foucault ? Et y en a-t-il un avec la nôtre ? Ce lien a-t-il à voir avec la volonté foucaldienne, témoignée clairement au Collège de France, d’explorer plusieurs modalités (anciennes) de l’insertion de l’éthique dans le politique ?
En troisième lieu, la question de l’actualité oblige à prendre en compte aussi les usages qui ont été et sont faits de la pensée du « dernier » Foucault, et en particulier de la pensée exprimée dans ses cours des années 80, au-delà du champ strictement « philosophique » et dans plusieurs champs disciplinaires différents (sociologie, ethnographie, histoire, etc.). En considérant l’importance toujours croissante de l’usage d’une série d’ « outils » foucaldiens dans les Cultural Studies, les Gender Studies et les Postcolonial Studies, ce colloque vise donc à s’interroger sur les usages (actuels et possibles), dans des champs divers, de la pensée foucaldienne des cours des années 80.

mercoledì 5 settembre 2012

Power, Government and Strategy: Foucault’s Reconsideration of Power after 1976 (2012)

Power, Government and Strategy: Foucault’s Reconsideration of Power after 1976 (2012)

Prof. Paul Patton (University of New South Wales)
Deakin Philosophy Seminar Series
Tuesday, September 18, 3:30pm – 5:00pm
Deakin University C2.05
221 Burwood Highway
Melbourne 3125
The Alfred Deakin Research Institute, the Centre for Citizenship and Globalization and the School of Humanities and Social Sciences
For further information, please contact Dr Sean Bowden at:
Foucault’s lectures in 1976 open with the statement of an intellectual crisis. They proceed to a series of questions about the nature of power and the ways that he has conceived of it up to this point: what is power? How is it exercised? Is it ultimately a relation of force? Only some of these questions are answered in the course of these lectures. His answer to the overriding question, what is power?, is not forthcoming until after the discovery of governmentality in his 1978 lectures. It is not fully developed until after his lectures on liberal and neoliberal governmentality in 1979. This talk aims to retrace his answers to the questions in the light of the published lectures and to examine the consequences of these answers for his analysis of neoliberal governmentality.
Paul Patton is Professor of Philosophy at the University of New South Wales and Fellow of the Australian Academy of the Humanities. He has published extensively on contemporary European philosophy and political philosophy. He is the author of, among other works, Deleuzian Concepts: Philosophy, Colinization, Politics (Stanford University Press, 2010) and Deleuze and the Political (Routledge, 2000).

domenica 2 settembre 2012

Kant, Foucault - Che cos’è l’Illuminismo? (MImesis, 2012, nuova edizione)

Che cos’è l’Illuminismo? Secondo Foucault è questa la domanda ultima cui la filosofia tenta di rispondere da sempre. Ed è questa la domanda cui magistralmente ha risposto uno dei più grandi filosofi di tutti i tempi: Immanuel Kant. è attraverso le parole di Kant e l’analisi accurata di Foucault che il concetto di Illuminismo si scopre essere una stimolante interrogazione critica sul presente, sui limiti della conoscenza e sul loro possibile superamento.

Immanuel Kant (22 aprile 1724 Königsberg - 27 febbraio 1804 Königsberg) è stato il maggiore filosofo dell’illuminismo tedesco e di tutto il pensiero moderno. Di recente edizione Mimesis Prima introduzione alla Critica del Giudizio (Milano 2012) .

Michel Foucault (15 ottobre 1926 Poitiers - 26 giugno 1984 Parigi) è stato il grande protagonista del dibattito filosofico contemporaneo. Il confronto con il pensiero kantiano è una linea trasversale che percorre tutto il suo pensiero. Ricordiamo in proposito l’Antropologia di Kant che fu oggetto della sua tesi complementare, costituita dalla traduzione del testo kantiano, accompagnata da un lavoro di annotazione. Tra le sue opere pubblicate da Mimesis: Conversazioni (2008), Spazi Altri. I luoghi delle eterotopie (2010).

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