Foucault Studies: Issue 16 - September 2013 / Special Issue: Foucault and Feminism

Number 16: September 2013: Foucault and Feminism

Table of Contents

Editorial
       Sverre Raffnsøe, Alain Beaulieu, Sam Binkley, Patricia Clough, Sven Opitz, Jyoti Puri, Jens Erik Kristensen, Alan Rosenberg, Marius Gudmand-Høyer & Ditte Vilstrup Holm
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Special Issue on Foucault and Feminism

Foucault Studies Special Issue: Foucault and Feminism, September 2013
        Cressida J. Heyes

Feminism, Foucault and the Critique of Reason: Re-reading the History of Madness
         Amy Allen

Feminism and Neoliberal Governmentality
        Johanna Oksala

Post-liberation Feminism and Practices of Freedom
        Ladelle McWhorter

Queer Feminism: Cultivating Ethical Practices of Freedom
        Jana Sawicki

Resisting the Subject: A Feminist-Foucauldian Approach to Cfountering Sexual Violence
        Dianna Taylor____________________________________________Translations

Machiavelli Facing the Challenge of Gouvernementalité
        Michel Senellart___________________________________________
Articles

Force and Knowledge: Foucault’s Reading of Nietzsche
        Kojiro Fujita

Foucault and Althusser: Epistemological Differences with Political Effects
        Andrew Ryder

Stultitia and Type 2 Diabetes: The Madness of Not Wanting to Care for the Self
        Anders Kruse Ljungdalh

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Reviews

Colin Koopman (ed.), “Special issue: Foucault across the disciplines,” History of Human Sciences, vol. 24. no. 4, October (2011)
        Michael Solda

Éric Alliez and Andrew Goffey (eds.), The Guattari Effect (London & New York: Continuum, 2011)
        Jonathan Fardy

Krzysztof Michalski, The Flame of Eternity: An Interpretation of Nietzsche’s Thought (Princeton: Princeton University Press, 2012)
        Apple Zefelius Igrek

Philippe Chevalier, Michel Foucault et le christianisme (Lyon: ENS Éditions, 2011)
        Michael Maidan

Saba Mahmood, Politics of Piety: The Islamic Revival and the Feminist Subject (Princeton: Princeton University Press, 2011)
        Michele Spanò

David L. Hildebrand, Dewey: A Beginner’s Guide (Oxford: Oneworld Publications, 2008)
        Kathleen Cole

Noam Chomsky and Michel Foucault, Human Nature: Justice vs Power, The Chomsky-Foucault Debate, edited by Fons Elders (London: Souvenir Press, 2011)
        Asger Sørensen

Ian Marsh, Suicide: Foucault, History and Truth (Cambridge: Cambridge University Press, 2010)
         Daniel R. Mistich

David Pettigrew & Francois Raffoul (eds.), French Interpretations of Heidegger: An Exceptional Reception (State University of New York Press, 2008) & Isabelle Garo, Foucault, Deleuze, Althusser et Marx – La politique dans la philosophie (Demopolis, 2011)
            Andrew Ryder

John M. Cooper, Pursuits of Wisdom: Six Ways of Life in Ancient Philosophy from Socrates to Plotinus (Princeton: Princeton University Press, 2012)
        Joel Alden Schlosser

Materiali Foucaultiani - Anno II, numero 3, Gennaio/giugno 2013

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"Foucault, la question de l'être, l'ontologie" Journée d'études, Université Paris-Sorbonne 28 septembre 2013

Seminar with Daniel Defert: “Reflections on Foucault’s Will to Know”

Info from the site
Political Science Department and the The France Chicago Center present “Reflections on Foucault’s Lessons on the Will to Know”, with Daniel Defert, Moderated by Bernard E. Harcourt Julius Kreeger Professor and, Chairman of the Political Science Department

Daniel Defert edited the French edition of Foucault’s Leçons sur la volonté de savoir. Cours au Collège de France 1970-1971 (Gallimard/Seuil 2011), which is being released in English in May 2013 under the supervision of Professor Arnold Davidson of the University of Chicago.

Daniel Defert is a prominent French AIDS activist and the founding president (1984-1991) of the first AIDS awareness organization in France, AIDES. He started the organization after the death of his partner, the French philosopher Michel Foucault.

He is an alumnus of the École normale supérieure de Saint-Cloud. A professor of sociology, Daniel Defert has been Assistant (1969-1970), Maître-assistant (1971-1985), then Maître de Conférence (from 1985) at the Centre Universitaire of Vincennes, which became in 1972, Université de Paris VIII Vincennes.

Daniel Defert is author of numerous articles in the domain of ethno-iconography and public health. He also co-edited with François Ewald the Dits et Ecrits of Michel Foucault (1994), a posthumous collection of Foucault’s interviews and writings.
 

From: Foucault News

Michel Foucault - Mal fare, dir vero - Einaudi, Ita, Ottobre 2013

Michel Foucault

Mal fare, dir vero

Einaudi 2013

L’avventuroso ritrovamento del corso di Lovanio conferma quale sia stato il problema che ha orientata, dall’inizio alla fine, il lavoro di Michel Foucault: quello della verità, nei suoi rapporti con la soggettività. Una verità qui declinata nella forma peculiare ed esclusiva della storia dell’Occidente, quella della confessione. Il cuore di queste lezioni, infatti, è costituito dalla ricostruzione del dispositivo che va dalle pratiche penitenziali nel cristianesimo primitivo alle procedure di veridizione di sé e sottomissione nel monachesimo cenobitico. E’ lì, secondo Foucault, che è stato allestito un nuovo tipo di soggettività, ormai indissolubilmente legato all’obbligo di verbalizzazione della colpa commessa e al dovere di esplorazione degli arcana conscientiae, nucleo dell’inquadramento cristiano dell’esistenza individuale. Attraverso la progressiva generalizzazione ed estensione di un’ermeneutica che si mette a ricercare nel “foro interiore della coscienza” e nelle spire della concupiscenza la verità segreta dell’anima, Foucault diagnostica la nascita di una forma di governo degli individui destinata ad investire la vita nella sua totalità, fino alle tecniche giudiziare dell’età contemporanea e alle procedure di medicalizzazione dell’esistenza, origine di tutte le psicologie che pretenderanno, di lì in avanti, di decifrare i misteri dell’anima, facendoci credere che solo così potremo accedere alla libertà e alla verità. E’ forse proprio per rimettere in discussione tutto questo che Foucault si spingerà a formulare il solo imperativo e la sola prescrizione che abbia mai enunciato: “Non confessiamo mai!”.

Foucault à Vincennes - Yolande Robveille: Roman noir pour une université rouge

Un documentaire de Yolande Robveille: VINCENNES : ROMAN NOIR POUR UNE UNIVERSITÉ ROUGE

Chronique de la com­mu­nauté Vin­cen­noise de 1968 à 1980. L’université de Vin­cennes ; un gou­verne­ment l’a créé à l’été 1968, un autre l’a fait raser à l’été 1980. Le film débute par mai 1968, il se ter­mine par la destruc­tion des bâti­ments. Des images d’archives restituent l’ambiance de l’époque, le quo­ti­dien du cam­pus, des extraits de cours des philosophes, François Châtelet, Gilles Deleuze et J.F Lyotard, des inter­ven­tions deDario Fo et Michel Fou­cault. Des témoignages des acteurs de l’époque (Hélène Cixous, Bernard Cassen, Alain Badiou, Daniel Defert, Gérard Miller, et bien d’autres…) nous dis­ent que Vin­cennes reste l’emblème, la démon­stra­tion ou l’exemple d’une lib­erté de l’Esprit authen­tique­ment vécu.

Read more @ Zarafa films

The birth of a pastoral power

Through the Eye of a Needle: Wealth, the Fall of Rome, and the Making of Christianity in the West, 350-550 AD Peter Brown Princeton University Press, 2012 (tr. it. Einaudi, autumn 2013)

Jesus taught his followers that it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man to enter heaven. Yet by the fall of Rome, the church was becoming rich beyond measure. Through the Eye of a Needle is a sweeping intellectual and social history of the vexing problem of wealth in Christianity in the waning days of the Roman Empire, written by the world's foremost scholar of late antiquity. Peter Brown examines the rise of the church through the lens of money and the challenges it posed to an institution that espoused the virtue of poverty and called avarice the root of all evil. Drawing on the writings of major Christian thinkers such as Augustine, Ambrose, and Jerome, Brown examines the controversies and changing attitudes toward money caused by the influx of new wealth into church coffers, and describes the spectacular acts of divestment by rich donors and their growing influence in an empire beset with crisis. He shows how the use of wealth for the care of the poor competed with older forms of philanthropy deeply rooted in the Roman world, and sheds light on the ordinary people who gave away their money in hopes of treasure in heaven. Through the Eye of a Needle challenges the widely held notion that Christianity's growing wealth sapped Rome of its ability to resist the barbarian invasions, and offers a fresh perspective on the social history of the church in late antiquity. Peter Brown is the Philip and Beulah Rollins Professor of History Emeritus at Princeton University. His many books include The World of Late Antiquity, The Rise of Western Christendom, and Augustine of Hippo. TABLE OF CONTENTS: List of Maps xv List of Illustrations xvii Preface xix Part I Wealth, Christianity, and Giving at the End of an Ancient World 1 Chapter 1 Aurea aetas - Wealth in an Age of Gold 3 Chapter 2 Mediocritas - The Social Profile of the Latin Church, 312-ca. 370 31 Chapter 3 Amor civicus - Love of the city - Wealth and Its Uses in an Ancient World 53 Chapter 4 "Treasure in Heaven" - Wealth in the Christian Church 72 Part II An Age of Affluence 91 Chapter 5 Symmachus - Being Noble in Fourth-Century Rome 93 Chapter 6 Avidus civicae gratiae - Greedy for the good favor of the city - Symmachus and the People of Rome 110 Chapter 7 Ambrose and His People 120 Chapter 8 "Avarice, the Root of All Evil" - Ambrose and Northern Italy 135 Chapter 9 Augustine - Spes saeculi - Careerism, Patronage and Religious Bonding, 354-384 148 Chapter 10 From Milan to Hippo - Augustine and the Making of a Religious Community, 384-396 161 Chapter 11 "The Life in Common of a kind of Divine and Heavenly Republic" - Augustine on Public and Private in a Monastic Community 173 Chapter 12 Ista vero saecularia - Those things, indeed, of the world - Ausonius, Villas, and the Language of Wealth 185 Chapter 13 Ex opulentissimo divite - From being rich as rich can be Paulinus of Nola and the Renunciation of Wealth, 389-395 208 Chapter 14 Commercium spiritale The spiritual Exchange - Paulinus of Nola and the Poetry of Wealth, 395-408 224 Chapter 15 Propter magnificentiam urbis Romae - By reason of the magnificence of the city of Rome - The Roman Rich and their Clergy, from Constantine to Damasus, 312-384 241 Chapter 16 "To Sing the Lord's Song in a Strange Land" - Jerome in Rome, 382-385 259 Chapter 17 Between Rome and Jerusalem - Women, Patronage, and Learning, 385-412 273 Part III An Age of Crisis 289 Chapter 18 "The Eye of a Needle" and "The Treasure of the Soul" - Renunciation, Nobility, and the Sack of Rome, 405-413 291 Chapter 19 Tolle divitem - Take away the rich - The Pelagian Criticism of Wealth 308 Chapter 20 Augustine's Africa - People and Church 322 Chapter 21 "Dialogues with the Crowd" - The Rich, the People, and the City in the Sermons of Augustine 339 Chapter 22 Dimitte nobis debita nostra - Forgive us our sins - Augustine, Wealth, and Pelagianism, 411-417 359 Chapter 23 "Out of Africa" - Wealth, Power and the Churches, 415-430 369 Chapter 24 "Still at that Time a More Affluent Empire" - The Crisis of the West in the Fifth Century 385 Part IV Aftermaths 409 Chapter 25 Among the Saints - Marseilles, Arles and Lérins, 400-440 411 Chapter 26 Romana respublica vel iam mortua - With the empire now dead and gone - Salvian and His Gaul, 420-450 433 Chapter 27 Ob Italiae securitatem - For the security of Italy - Rome and Italy, ca. 430-ca. 530 454 Part V Toward Another World 479 Chapter 28 Patrimonia pauperum - Patrimonies of the poor - Wealth and Conflict in the Churches of the Sixth Century 481 Chapter 29 Servator fidei, patriaeque semper amator - Guardian of the Faith, and always lover of [his] homeland - Wealth and Piety in the Sixth Century 503 Conclusion 527 Abbreviations 531 Notes 533 Works Cited Primary Sources 641 Secondary Sources 654 Index 719

Foucault inédit: la spiritualité politique @ revue rodéo 2

sommaire de la revue rodéo 2    missive 1 et 2    k7 et didascalies    propagande    l'islam chiite et la révolte    la révolution en système sectaire    une revue revue : la revue littérature    table ronde    (ou son dentier)    après tout    edito    foucault en l'entretien    belle course    icônes, routes    when the saints go marching in    la décision    2 livres    antennes    ainsi que procèdent les gaz(condensation, sublimation)    entretien michel foucault    les amants de 2039    allégories en jeu    qu'elle demeure édito de la revue rodéo 2

Vous l’aurez noté en couverture : ce deuxième numéro de rodéo recèle en ses pages un document exceptionnel… Cadeau infiniment précieux, dont nous pourrions dire, en prenant au mot une pensée qui élabore une philosophie de l’événement, que nous le devons à un « accident » de l’Histoire : rien, évidemment, ne destinait rodéo à devenir l’éditeur même ponctuel d’un texte de Michel Foucault ! Et pourtant, sous forme de puzzle : A. la vie de l’un des rédacteurs de rodéo, la mienne, à cheval entre la France et le Liban ; B. dix ans plus tôt, diverses rencontres beyrouthines à l’occasion d’une étude universitaire sur une revue libanaise (« une revue revue : L’Orient-Express », rodéo n°1) ; B’. parmi ces rencontres, des amitiés qui se tissent, avec notamment un philosophe/poète/éditeur, Farès Sassine ; C. une conversation quotidienne, à Beyrouth, à laquelle participait aussi l’artiste Laure de Selys, présente dans ce numéro de rodéo, au cours de laquelle Farès nous apprend, sans aucun effet d’annonce, qu’en août 1979, aux lendemains de la révolution iranienne, alors qu’il venait d’achever sa thèse de philosophie à la Sorbonne et gagnait sa vie d’étudiant en proposant des articles aux journaux arabes paraissant à Paris, il a interviewé Michel Foucault… Et que la K7 est chez lui, sans personne pour l’écouter depuis 33 ans ; D-1. 2010-2011 : Foucault si loin si proche, déjà nous le cherchions, et notre lanterne avait pris la forme d’après-midis de lecture collective, à Lyon, qui réunissaient certains des futurs fondateurs de rodéo ; D. Dernier élément du puzzle : rodéo bien sûr, revue naissante, dont le geste serait de précipiter ensemble des territoires hétérogènes de sensations et de pensées. Cadeau infiniment précieux puisqu’il nous offrait – après que nous avons réussi à dompter les peurs liées à nos capacités éditoriales de jeune revue – la possibilité d’accomplir ce geste avec une puissance… inédite : faire cohabiter cette parole philosophique avec d’autres langages, artistiques, photographiques, scientifiques, littéraires, politiques, picturaux, etc., et par là composer et orchestrer des chocs entre des champs de réflexions et de pratiques parfois cantonnés en tant que « catégories » dans des espaces-temps séparés : jeunes chercheurs, photographes militants, plasticiens géologues, avocats musiciens, écrivains cinéastes, philosophes artistes, universitaires poètes… une revue-vecteur. Un très chaleureux merci à Farès Sassine donc, pour nous avoir remis cette archive à la fois personnelle et historique, et pour nous avoir fait confiance sur les choix, les décisions délicates qu’implique la publication posthume de propos inédits d’un homme dont la renommée est immense et qui nous laisse en héritage une pensée polémique dans le double sens qu’elle continue d’abord d’accompagner aujourd’hui nombre de combats, nombre de travaux, nombre d’hommes et de femmes qui cherchent à traquer les failles sous les représentations trop ordonnées du monde, et aussi de susciter des passions, des interprétations contradictoires, parfois à la défaveur de son auteur, qui, à trop jouer avec le feu, se serait « compromis ». Le reportage iranien de Michel Foucault est parmi les chantiers les plus controversés du philosophe généalogiste. Il appartient aux spécialistes de sa pensée de juger si cet entretien invite à réouvrir le débat sur la place que les « textes iraniens » de Foucault occupent dans son corpus philosophique ainsi que sur la pertinence et l’effectivité de la méthode et des analyses qu’il développe à l’occasion de son reportage en Iran. À tout le moins, les propos que Foucault tient ici sur les modalités, intellectuelles, sensibles, historiques, de surgissement d’abord et d’appréhension ensuite de l’« événement », dessinent pour nous – qui avions déjà tenté, dans le premier numéro de rodéo, de nous saisir de la « révolution » tunisienne – comme des repères pour continuer de nous construire, en tant qu’individus politiques, au contact de l’actualité des pays arabes. Si les « révolutions » de 2011 ont réouvert l’avenir – prometteur et/ou sanglant –, c’est notamment, en rendant effectives, pour ceux qui se sont soulevés, leur capacité à le faire, et pour ceux qui ont assisté à ce soulèvement, notre capacité à le voir, à y porter crédit sans soupçon, déjà entaché d’une idée de l’avenir. Seconde actualité : l’islam bien sûr. Non pas la foi comme moteur cette fois, du moins cela n’a pas été une lecture majoritaire, mais l’islam comme « lieu d’accueil » des lendemains des soulèvements. L’ancrage de certains imaginaires dans la dystopie a entraîné… le regret des dictatures anciennes qui avaient le mérite de contenir l’islamisme… l’effroi devant certaines de ces sociétés tribales incapables de s’unifier dans un projet politique national et démocratique… la crédibilité redoublée du soi-disant oxymore islam - modernité… Comment se donner les moyens de penser autre chose ? Une attention portée aux usages de l’islam, intimes et collectifs, individuels et publics, ne nous aiderait-elle pas à renouveler le regard porté sur cette religion, ou sur la religion quand elle se mêle de politique, ou sur les grandes distinctions dont la modernité a tracé les frontières ? Le chantier de Michel Foucault sur la « spiritualité politique », qui est au cœur de l’entretien publié ici, est à ce titre une invitation à rebattre les cartes. Corps, décision, géographie, individu, pouvoir, révolte, singularité, soulèvement, spiritualité, surréalisme, volonté : ce sont les termes qui traversent l’ensemble de ce rodéo n°2, sans que les matières présentées ici en dehors du « dossier Foucault » n’aient cherché à s’y référer. Que les sensibilités propres à chacune des propositions réciproquement s’éclairent, s’instruisent, s’embrasent, tel est le pari de ce rodéo. sandra iché pour rodéo

En signe d'hommage et solidarité à M.me Kyenge

"Au XX siècle il y a eu souvent des génocides et des persécutions ethniques. Je pense que, dans un avenir proche, ces problèmes et ces phénomènes se manifesterons de nouveau sous d'autres formes. Car, premièrement, ces dernières années, le nombre d'Etats dictatoriaux augmente plus qu'il ne baisse. Puisque l'expression politique est impossible dans leur pays et qu'ils n'ont pas la force nécessaire à la résistance, les hommes réprimés par la dictature choisiront d'échapper à l'enfer. Deuxièmement, dans les anciennes colonies, on a crée des Etats en respectant telles quelles les frontières de l'époque coloniale, si bien que des ethnies, des langues et des religions sont mêlées. Ce phénomène crée des tensions graves. Dans ces pays, des antagonismes au sein de la population risquent d'exploser et d'entrainer le déplacement massif de la population et l'effondrement de l'appareil d'Etat. Troisièmement, les puissances économiques développées qui avaient besoin de la main-d'oeuvre du tiers-monde et des pays en voie de développement ont fait venir des immigrés... Mais, aujourd'hui, les pays qui n'ont plus besoin de main-d'oeuvre en raison de l'évolution technologique cherchent à renvoyer ces émigrés. Tous ces problèmes entraînent celui des migrations de population, impliquant des centaines de milliers et des millions de personnes. Et les migrations de population deviennent nécessairement douloureuses et tragiques et ne peuvent que s'accompagner de morts et de meurtres..."

(Michel Foucault, "Le problème des réfugiés est un présage de la grande migration du XXI siècle"(1979), in Dits et écrits, Paris 1994, vol. III, p. 800)